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原创 路易十四扮成“中国皇帝”参加舞会,康熙和太阳王的隔海友谊

来源:John Gibson网   作者:休闲   时间:2024-10-31 09:35:29
原标题  :路易十四扮成“中国皇帝”参加舞会,中国皇帝康熙和太阳王的原创阳王谊隔海友谊 1700 年1 月7 日 ,一场名为“中国皇帝”的扮成新年舞会在巴黎的玛丽宫举办 。法国贵族们穿着最华丽的参加礼服等待法王路易十四的到来。 随着一阵音乐声 ,康熙一位“中国皇帝”坐着大轿 ,和太海友有三十多人在前做前导 ,中国皇帝有乐队奏乐,原创阳王谊浩浩荡荡进入了会场。扮成坐在轿子里扮演成中国皇帝的参加人,就是康熙法国皇帝路易十四 。 路易十四对这次cosplay非常满意,和太海友尤其是中国皇帝在场贵族的目瞪口呆更让他洋洋得意。 其实这场名为“中国皇帝”的原创阳王谊新年舞会,只是扮成当时风靡法国贵族社会的“中国风”的一个缩影 。背后折射出的,是路易十四和康熙皇帝的一段“跨海友谊”。 18 世纪时 ,欧亚大陆几乎同时出现了两大圣明君主,也出现两大强盛的帝国 ,这就是亚洲的大清帝国和西欧的法兰西帝国 。 中国皇帝康熙大帝( 1654—1722) 开创了“康乾盛世”;法国皇帝路易十四( 1638—1715) ,被人奉为“太阳王” ,也开创了法国历史上最辉煌的一个时代。 路易十四是天主教的虔诚信徒和忠实保护人 ,是号称“第一天主教帝国”的皇帝;康熙自诩为儒家文化的忠诚信徒和坚定捍卫者,对西方近代科学有浓厚兴趣。这两位皇帝在当时也建立了许多间接的联系。他们之间联系的媒介,正是入华耶稣会士们 。 首先是康熙皇帝伸出了橄榄枝 。 康熙帝让当时在中国皇宫服务的传教士南怀仁,向欧洲教会发出一项邀请 ,希望派遣有学问的传教士入华 ,特别是天文学家 ,以便及早确保“北京宫廷对他们的保护”。 康熙皇帝这个表态 ,有两个原因 :一是当时的中国文化非常自信 ,对西方宗教持宽容的态度;二是康熙皇帝本人对西方的科学技术非常感兴趣 ,热衷于学习传教士带来的数学 、天文、机械知识 。 消息传到巴黎 ,耶稣会士们热烈地响应了南怀仁的呼吁  ,就连路易十四也被北京的请求感动了 。路易十四迅速制订了一份派遣传教士去中国的计划 。但要执行这个计划,有一个障碍是绕不开的,那就是葡萄牙人。 当时葡萄牙人是远东贸易的霸主 ,不只是垄断贸易 ,而且除了菲律宾之外   ,远东的教团都被视为葡萄牙王廷的国家专属区,其他人不能染指。 路易十四直接派遣传教士去中国宫廷 ,必然会受到强大的葡萄牙人的阻挠 ,而当时的法国是没有能力挑战葡萄牙人的。 路易十四为了攻克这第一大障碍,施展外交家的敏捷手腕 ,决定以“国王的数学家”,而不是传教的神职人员的身份向中国派遣法国传教士。 耶稣会总会长既不想冷落葡萄牙  ,更不想触怒法国国王,接受了巴黎的建议。于是拉雪兹神父根据路易十四的敕令,选择6位耶稣会士准备入华 。 1683 年1 月28 日的一道敕令,赐予其新选中的传教士一个“国王数学家”的头衔。有了大家都能接受的身份 ,这6位传教士顺利踏上了去中国的旅途 。 以当时的交通条件 ,这是一次冒险甚至是生死攸关的路程 ,沿途要经历风浪、海盗和各种未知的情况 。毕竟早些年教会向中国派遣过600位传教士  ,安全抵达中国的 ,只有100人。 1688 年2 月7 日 ,经过数年的长途跋涉,路易十四派遣的使者们终于到平安达北京 。但令人遗憾的是,就在他们抵达前10天 ,邀请他们来华的南怀仁却逝世了。 临终前南怀仁在病榻上向康熙请求: “主子,我将愉快地死去 ,因为我几乎利用了我一生的全部时光为陛下服务。我卑微地恳求您,在我死后  ,您还能记得起来我所做的这一切  ,我只想使东方最大的君主 ,能成为世界上最神圣宗教的一名保护人。” 于是从法国万里迢迢来到中国的传教士们 ,第一件事就是为南怀仁服丧。并于3 月18 日出席皇帝委派钦差举行的怀仁葬礼 。 3 天之后,1688年3 月21 日,法国耶稣会士们受到了康熙皇帝的召见。根据中国宫廷的定制,皇帝本人向他们赐茶 ,这是荣誉的标志;而这些法国国王的半官方使者则向康熙进献了路易十四的画像。 路易十四写给康熙的书信 ,由陆路递送被俄罗斯所阻 ,未送达北京 由此法国传教士正式进入中国 ,路易十四和康熙之间,建立起了看起来很和谐的关系。 因为康熙帝对西方科学感兴趣 ,留在京城的传教士实际是他的科学老师 。1693年 ,康熙帝得了疟疾差点性命不保 ,幸好有洪若翰从法国带来的奎宁 ,这才转危为安 。 “奎宁”这种西方神药,点燃了康熙帝对西方科学的热爱。康熙帝暗自谋划着,要仿效法国科学研究院修建一所中国的皇家科学院。 1693年7月,传教士白晋带着康熙帝送给路易十四的礼物 ,启程回法国。这时他已经在中国皇帝身边呆了整整5年 。1697年3月 ,白晋抵达巴黎。路易十四高兴地召见了他,并给予了丰厚的嘉奖 。 白晋则献上了康熙帝的礼物——来自中国的人参和丝绸。为了让路易十四有更直观的了解 ,他还精心绘制了康熙帝的画像。两个皇帝彼此都赞赏对方 ,并且都公开流露出这种情绪 。 然而这种表面和谐的背后,其实是暗流涌动的文化冲突  。 康熙重用传教士,核心词是两个字“办差”。他任用耶稣会士供职于钦天监,治病 、铸炮,参与尼布楚谈判,向皇帝传授西学 。作为交换,康熙帝于 1692 年解禁天主教会。对传教士所传宗教,康熙的态度是 ,在能接受的范围内,给予宽松的政策  。 然而教会派遣教士的终极目的是传教 ,科学知识是传教士们传教的载体。传教的过程 ,其实是一种宗教文化的输入,势必会和中国本土文化发生冲突,而康熙皇帝作为中国儒家文化的信徒,是不会允许任何露骨的文化侵入的 。 果然,很快双方在1700年爆发了“礼仪之争”。巴黎传教士阎当主教在福建长乐发布训令 ,禁止中国天主教徒祭孔祭祖,认为这和天主教义不符  。由此把隐藏已久的“礼仪之争”  ,也就是两种文化的正面冲突白热化。 在华的法国传教士在这次“礼仪之争”中是主导力量  ,他们以对宗教的执着,向巴黎发回了大量关于中国文化和天主教教义之间的对比,引起了当时巴黎社会的大讨论 。而路易十四是恰恰以天主教的保护者自居 ,他身上有很深的宗教烙印 ,这场讨论中很难说没有他的影子 。 1700 年后 ,罗马教廷终于决定:禁止中国礼仪 。 他们向中国派遣使者,重申教廷反对中国礼仪的立场 。康熙帝大怒 ,加上之前教廷特使态度的摇摆不定 ,促使康熙放弃了宽容的宗教态度 。 康熙宣布:凡来华传教士只得自行奉教而不得传教 。随后,雍正帝即位初年随即全面禁教,天主教在华进入地下传教的非法状态 ,直至1840年后再度解禁为止 。 康熙和路易十四的彼此隔空示好的蜜月期,也就到此终止了 。 本文为一点号作者原创 ,未经授权不得转载返回搜狐,查看更多 责任编辑 :

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